三十六計全解(精裝)

《三十六計》是一部兵法奇書，集兵家詭道之大成的智慧寶典，共收錄三十六個計謀。自問世以來，其已被人們廣泛運用于社會生活的各個領域，成為人們克敵制勝的重要的智慧源泉。 ...

中華國學經典精粹 易經

★群經之首——包含了宇宙、鬼神莫測的智慧,是十足的"天書". ★《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為"大道之源",是華夏傳統文化的杰出代表,亦是中華文明的源頭活水. ★朱熹在評論程頤《易傳》時說:"《易傳》明白,無難看.但伊川以天下許多道理散入六十四卦中,若作《易》看,即無意味;唯將來作事看,即字字句句有用處." ★《易》是用來研究天地奧秘的工具,本身無思無為,不具有言告的功能

節序同風錄

本書為清代戲曲家孔尚任著作, 是一部談論中國古代一年四季十二月節日風俗的重要民俗著作。原書分十二個月, 依次介紹了古代的民俗節日, 有助于相關領域的研究...

莊子

《莊子》融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是, 想要真正讀懂它, 體悟它, 運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》, 讀出真正的“逍遙”, 本書將莊子的智慧應用于日常生活, 并參考了大量和《莊子》有關的資料, 以確保全書的嚴謹性、權威性...

眾閱國學館:天工開物【雙色版】

花傭月令:外一種

本書以12個月為經, 以移植、分栽、下種、過接、扦壓、滋培、修整、收藏、防忌9事為緯, 記述園藝操作方法, 反映了明末清初士人的養植花卉時尚, 是我國寶貴的園藝文獻資料。本次《花傭月令》與《倦圃蒔植記》合刊...

孫子集

由是觀之，《孫子集》的面世，不僅將引起世人的極大興趣，也必將引起研究者的極大關注，從而推動對中國古代文化的深入發掘和科學整理，其最新研究成果也必然影響整個世界重新看待、認識和評價中華古代文明對全球文明的發展和貢獻。中華文化必將以新的姿態走向世界...

中華國學經典精粹 菜根譚

宋人汪信民說：“人咬得菜根，則百事可做！”朱熹云：“某觀今日因不能咬菜根而至于違其本心者眾矣�！� 　　這是一部教誨世人“去妄存真”的寶典。人心漸漸“失真”，便為“榮利所纏縛”，追逐著吞噬純真心性的物欲，積淀起掩蔽純真心性的“塵�！�，真心也就變成了“妄心”。這還是一部教誨世人“行止在我”的寶典�！靶兄乖谖摇�，即是讓人“進退有方”，“風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早”。 　　一部《菜根譚》，不教你做窮

垂露緣-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：垂露篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書

芝英緣-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：芝英篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書

尚書

《中華經典名著?全本全注全譯叢書：尚書》是我國最古的官方史書，是我國第1部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。戰國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”�！吨腥A經典名著全本全注全譯叢書：尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來儒家補充進去的�！渡袝�》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上具有較為深遠的影

全本全注全譯叢書---論語 大學 中庸

中華國學經典精粹 智囊

一本輯錄了中國古代奇人智士思想智慧故事的奇書；一本表達了馮夢龍的政治見解和思謀韜略的經典，被稱為“中國古代智慧寶石的錦囊”。碰撞智慧、呈現智謀，妙趣橫生、情節生動。不論是經邦治國，高瞻遠矚，還是出奇制勝，決勝千里，抑或是輕取富貴、全身持家，古人的種種智慧韜略，幾乎收攬無遺。讀此書如入寶山，金玉琳瑯，美不勝收。愿大家在恣情賞覽之余，都有所斬獲，攜得幾件寶貝歸來...

香乘

《香乘》是中國香文化集大成的經典之作。此書囊括了各種香材的辨析、產地、特性等香學知識 ; 搜集整理了大量與中國香文化有關的典故趣事, 可謂知識性和趣味性兼備, 是了解中國香文化的首選之作。更彌足珍貴的是，《香乘》還博采宋代以來諸香譜之長，整理了很多傳世香方，這些香方在今天不僅具有香學上的史料價值，也是香道愛好者可以不斷發掘實踐的寶庫和源泉。...

論語

本書主要內容包括: 學而篇第一 ; 為政篇第二 ; 八佾篇第三 ; 里仁篇第四 ; 公冶長篇第五 ; 雍也篇第六 ; 述而篇第七 ; 泰伯篇第八 ; 子罕篇第九 ; 鄉黨篇第十等...

眾閱國學館:素書【雙色版】

黃帝內經-線裝國學館-全四卷

《線裝國學館：黃帝內經（套裝全4卷）》是第一部中醫理論經典，標志著中華傳統醫學理論體系的建立。本書第一次系統地講述了人的生理、病理、疾病治療的原則和方法，用最直接的方式庇佑著中華民族，使中華兒女能夠戰勝疾患、災難，綿延至今�！毒�裝國學館：黃帝內經（套裝全4卷）》是我國第一部養生寶典。其中記載的“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的理論，早巳被歷代醫學家包括當代醫學界奉為圭臬...

懸針篆-御制盛京賦

今鑒于三十二體篆書《御制盛京賦》具有極高的藝術價值，但流傳未廣，知者有限，中國書店據所藏清乾隆武英殿刊三十二體篆書《御制盛京賦》中擇取部分篆體刊行，希望《御制盛京賦：懸針篆》能為喜愛古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣賞、臨摹之用。 　　懸針篆，漢曹喜所作，后世多以該體題寫五經篇目或貨幣文字。其筆畫纖細，結構舒張雅致，字形狹長，落筆處尖銳，宛若懸針...

纓落篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印。此書面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書臨本。 　　今鑒

鳥書篆-御制盛京賦

《御制盛京賦：鳥書篆》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十三體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：鳥書篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重

垂云傳-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：垂云篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書

麟書篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》，清愛新覺羅·弘歷撰。 《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年，由武英殿鏤板刷印。此書面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要

轉宿篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：轉宿篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書

元曲三百首

張文珍注析的《元曲三百首》充分借鑒前人的研究成果，對所選國學經典進行注釋、翻譯，對難字加以注音，有的還在篇前加以導讀性質的題解。其中，古文辭類各書采用原文加注釋和譯文的形式，詩詞類各書采用原文加注釋、賞析和輯評的形式；對于大部頭的原著采用選編的方式，選擇其重要且可讀性強的篇章。叢書追求注釋簡明，譯文通達...

列子集

《列子》原底本正文只有三萬六千余字，而此次新補得二萬四千余字，增加了百分之七十。這新補的兩萬多字，是傳統《列子》一書中所未見的第一手新材料。其中包括《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》《說苑》等書中許多著名的故事，如“卞和獻玉”、“楚王細腰”、“螳蜋捕蟬”、“飛衛學射”等。

中華國學經典精粹 道德經

1、“萬經之王”的典藏版本：中國的智慧書和哲學書，權威的注釋，精簡的譯文，透露人生的智慧和命運的哲理，尤其為現代人解讀當下的困惑，參透究極人生意義。 　　2、無障礙閱讀的經典版本：本書中的注釋、翻譯都人性化地考量到讀者的閱讀基礎，讓人在輕松自在的狀態下修習中華至高經典！文字如師如友，讓聽者如沐春風。 　　3、解析高深哲學的導讀版本：通過*簡單的文字開始修習關于宇宙萬物或世界本源的重要理論之一——“道”，對大到人生、命運、思想等或者小到

中華國學經典精粹 傳習錄

《傳習錄》全書分為上、中下三卷，上卷經王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。王陽明是我國明代最著名的思想家、哲學家和軍事家，精通儒、釋、道三教，是中國歷史上罕見的全能大儒，被后世稱為“立德、立功、立言”三不朽的“完人”...

論語

了凡四訓-中華經典藏書

春覺齋論畫:外一種

本書主要內容包括: 意境、聲調、筋脈、風趣、神味、忌直率、忌庸絮、忌虛枵、忌凡猥、忌輕儇、忌偏執等...

史記全本-萬卷樓國學經典-上-升級版

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為不朽的名作�！妒酚洝穼�后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承�！　”緯�采用全本的形式使讀者能夠全面了解這部經典史著的全貌，對原作進行了精心的整理，添加了精當的注釋，并附以精美的古版畫插圖，

呂氏春秋-中華經典藏書

“四書五經”、諸子百家，經典的價值和魅力在流光歲影里永不褪色，先賢圣哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代社會間架起一座溝通的橋梁，中華書局推出“中華經典藏書”叢書。自2006年推出第一輯開始，累計銷售上千萬冊，銷售碼洋突破1.6億元，成為廣大讀者閱讀學習國學經典名著的主要版本。 為適應時代、市場及廣大讀者的需求，經過認真調研，中華書局決定推出升級版，從原來的50種調整為60種，其中增補的新書都是堪稱經典的名著，其中既有

書林清話:外一種

本書用筆記體裁說明書籍和版片的各種名稱, 歷代刻書規格、材料以及工料價值的比較, 印刷、裝訂、鑒別、保存等方法, 并敘述了古代活字印刷、彩色套印的創始和傳播, 各時代的著名刻本, 刻書、鈔書、賣書、藏書的許多掌故...

草堂之靈

本書共分為十六卷, 其主要內容包括: 外舅尹府君墓志銘 ; 張登壽傳 ; 參議院議員黎君墓志銘 ; 高太公壽頌 ; 論七律 ; 記李 ; 說枚李 ; 戒小家 ; 重孔羨 ; 去格 ; 說篆 ; 說碑 ; 說墓志 ; 重讀書等...

道德經講解

《道德經》又稱《老子》，其之得名緣于書中著重“言道德之義”。通行本全書共八十一章，約五千言，分上、下（《道經》與《德經》）兩篇。它是中國古代道家學派的主要經典，內容富瞻，思想深邃，說理透徹，思想辨證，文字雋永，堪稱為中華文化寶庫中的一棵璀璨明珠，在中國思想文化發展史上占有非常重要的地位，對中華民族優秀文化傳統的形成和發展產生過極其深遠的影響。本書是岳麓古典名著標準讀本系列叢書之一...

清內府書畫編纂稿

本書為清內府原藏于沈陽故宮翔鳳閣內的四百余件歷代書畫珍品詳目，書中所記珍異書畫之品與清廷分貯于此地的其他寶物一樣，基本上是乾隆時期從北京調運至此，以后代有所增，主要是供皇帝東巡駐蹕期間把玩、賞賜之用。這些藏品大多于民國初年袁世凱統治時期被運往北京，抗戰后又流散各地。 這部書畫詳目當是清廷其時典守沈陽故宮的官員所作，內分卷、軸、冊、經、幅、額、聯七類，每類首冠宸翰（帝王筆墨書畫），次及唐宋元明清各名家、無名氏及能工巧匠之作，詳記作品名稱

阿彌陀經-[附]無量壽經 觀無量壽經-國學經典

了凡四訓-國學經典

菜根譚全集

中華經典名著全本全注全譯叢書－墨子

《墨子》一書是由其門人后學記錄輯集而成，大約成書于戰國后期，略晚于《孟子》�！赌�子》原為七十一篇，現存五十三篇。墨家的主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。本次約請專家以中華書局1986年版《新編諸子集成》所收孫詒讓的《墨子間詁》為底本，并廣泛參考了先賢時彥的研究成果進行注釋、翻譯...

劉向校書考論

四柱真經

古方方義與方名考釋

祖國方書浩瀚，數以萬計，然對方名作詮釋的專著卻較少見，因此撰輯本書。書名為《古方方義與方名考釋》者，是因本書從古代一萬首名方中，選取了方名頗具鳳趣的方劑230余首，加以詮釋考證，故名。每首方劑，主要包括有兩個內容，一釋方義，二釋方名。 在選釋的237首方劑中，方名取自《書》、《詩》、《禮》、《春秋》等經書的有30余首，取自《周易》的40余首，取自道家的30余首，取自佛家的4首。另外，方名取自古代文化其他方面的100余首。 本

金錯篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》，清愛新覺羅，弘歷撰。 　　《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印。此書面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的

柳葉篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印。此書面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書臨本。 　　今鑒

龍爪篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印。此書面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書臨本。 　　今鑒

碧落篆-御制盛京賦

今鑒于三十二體篆書《御制盛京賦》具有極高的藝術價值，但流傳未廣，知者有限，中國書店據所藏清乾隆武英殿刊三十二體篆書《御制盛京賦》中擇取部分篆體刊行，希望《御制盛京賦：碧落篆》能為喜愛古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣賞、臨摹之用。 　　碧落篆，印指唐代《碧落碑》上的篆體字。由于這種字體形態特殊，在篆字與古文之間，便借此碑命名該體為『碧落篆』。據記載，李陽冰見此碧落篆，愛慕備至，留連數日不忍離去...

雕蟲篆-御制盛京賦

今鑒于三十二體篆書《御制盛京賦》具有極高的藝術價值，但流傳未廣，知者有限，中國書店據所藏清乾隆武英殿刊三十二體篆書《御制盛京賦》中擇取部分篆體刊行，希望《御制盛京賦：雕蟲篆》能為喜愛古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣賞、臨摹之用。 　　雕蟲篆，相傳為春秋時期魯秋胡妻所作。秋胡宦游三年，其妻幽居懷思，因玩蠶而作，其體道律，垂晝纖長，旋繞屈曲，有若蟲形。晉代郭巨山擅寫此篆體...

殳篆-御制盛京賦

《御制盛京賦：殳篆》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十三體篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿鏤板刷印�！队�制盛京賦：殳篆》面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的

刻符篆-御制盛京賦

傅習錄注疏

上世紀八十年代關于《傳習錄》研究有兩部重要著作，因各種原因，今天仍未有超過他們的著作問世，一部是陳榮捷的《傳習錄詳注集評》，另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。 　　陳著長于考證，詳于介紹歷代各主要《傳習錄》的評注，但對《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習錄》中的思想觀點有何關聯，卻未免有所疏略，即陳著的著力點在評注而不在于義理闡發。 　　鄧著在《傳習錄》版本的把握以及在文字出典的注釋方面雖然稍遜于陳著，但最大特色在于將《傳

鳥跡篆-御制盛京賦

《御制盛京賦》，清愛新覺羅·弘歷撰。 《御制盛京賦》是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區的富饒，懷念佐命勛臣等等。并令臣工廣搜載籍，據援古法，撰寫成玉箸篆、垂云篆、柳葉篆等三十二體篆文，于乾隆十三年，由武英殿鏤板刷印。此書面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要